Disegno di Yggdrasil

Всё о Мировом Дереве Иггдрасиль

Мировое дерево - с древних времён гигантский ясень соединяет своими ветвями и корнями все девять миров скандинавской мифологии.

Здравствуй, друг, рад видеть тебя здесь. Меня зовут Гаврилов Кирилл и это мой Северный дневник. Сейчас я расскажу тебе всё о мировом дереве Иггдрасиль.

Мировое дерево - стержень всей скандинавской мифологии. Давным-давно когда не было ни миров ни богов вырос ясень Иггдрасиль или Лерад. Держит на себе это древо все миры и связывает их между собой.

Иггдрасиль - основа вокруг которой происходят все события мифов и легенд древних скандинавов. Как кольцо в связке ключей, соединяет он все мифы воедино.

Ясень делит вселенную на три вертикальных уровня: подземный, средний и небесный. По три мира находятся на каждом уровне. А всего миров девять. Всегда лучше один раз увидеть - поэтому познакомься с известным рисунком, который показывает все миры, основные события и персонажей скандинавской мифологии.

  1. Асгард - страна скандинавских богов-асов (Один, Тор, Бальдр, Фригг и др.) Большой защищенный мир в котором располагаются чертоги богов и легендарная Вальхалла - дворец павших воинов.
  2. Ванахейм - обитель скандинавских богов-ванов (близнецы Фрейр и Фрея, их отец Ньёрд и колдунья Гулльвейг) светлое мирное и спокойное место.
  3. Альвхейм или Льесальвхейм - мир светлых альвов или эльфов. Мир необычайной красоты и веселья.
  1. Мидгард - средний мир. Мир смертных, в котором живут люди, располагаются земли, моря и океаны. А опоясывает его мировой змей - Ёрмунганд.
  2. Ётунхейм или Утгард - мир скандинавских великанов Ётунов - главных противников богов.
  3. Муспельхейм - один из первых двух миров (еще Нильфхейм) - царство вечного огня обитель огненных великанов и их правителя Сурта - пламенного гиганта, который спалит всё живое во время Рагнарёка.

  1. Нильфхейм - один из первых двух миров (еще Муспельхейм) - царство тьмы и холода. Из его холода и огня Муспеля родился Имир - первое живое существо, давшее начало всему живому.
  2. Свартальвхейм - подземная страна тёмных альвов или цвергов или гномов или дворфов. Живут там искусные мастера цверги и нет им равных в ремёслах. Именно темные альвы ковали артефакты для богов.
  3. Хельхейм - царство мёртвых, сюда попадают все умершие от болезни голода и старости. Правит в нём Хель - богиня смерти.

Глубоко под землей среди корней Иггдрасиля живет множество змей. Дракон Нидхёгг - самый большой среди них, ежедневно он подгрызает корни древа, старается умертвить ясень. Нидхёгг живет в царстве смерти - Хельхейм. Грызущий дерево дракон символизирует вечную борьбу жизни (Иггдрасиль) и смерти (Нидхёгг).

На вершине мирового дерева сидит гигантский орёл - символ бога Одина. (Верховный бог часто превращается в орла во время своих приключений Но также птицами Одина являются два ворона -. Хугин и Мунин). На голове гигантского орла (или между его глаз) сидит ястреб - Ведрфельнир наблюдающий за всем происходящим свысока.

Дракон Нидхёгг и белка Рататоск в работе Kahito Slydeft

По стволу мирового дерева бегает белка - Рататоск или Вострозубка. Передает она послания от орла к дракону и обратно, которые никогда друг друга не видели. Специально превращает их слова в обидные ругательства, а потом радуется ссоре двух гигантов.

Середи ветвей Подъедают они листья дерева жизни.

Еще с Иггдрасилем связаны три норны, три женщины - младших богини. Старая и дряхлая Урд - норна судьбы и прошлого. Зрелая и Вердани - норна становления, настоящего и зрелости. Молодая и красивая Скульд - норна долга, норна будущего. Живут они у корней мирового ясеня Иггдрасиль, поливают его корни из источника Урд продлевая дереву жизнь. Плетут нити судьбы всех и каждого.

Если тебе интересно, у меня в дневнике, можешь познакомиться со всеми богами и богинями и существами скандинавской мифологии.

Nel paese

Упоминания о мировом дереве встречаются на протяжении всех событий скандинавской мифологии. Sei qui:

Старшая Эдда, Речи Гримнира Перевод А. И. Корсуна:

  1. Три корня растут на три стороны у ясеня Иггдрасиль: Хель под одним, под другим исполины и люди под третьим.
  2. Рататоск белка резво снует по ясеню Иггдрасиль; все речи орла

спешит отнести она Нидхёггу вниз.

  • И четыре оленя, рога запрокинув, гложут побеги: Даин и Двалин,

    Дунейр и Дуратрор.

  • Глупцу не понять, сколько ползает змей под ясенем Иггдрасиль:

    Гоин и Моин - Граввитнира дети - Грабак и Граввёллуд, Офнир и Свафнир - они постоянно ясень грызут.

  • Не ведают люди, какие невзгоды у ясеня Иггдрасиль: корни ест Нидхёгг, макушку - олень, ствол гибнет от гнили.
  • Изображение Иггдрасиля в старинной рукописи XVII Исландия

    Младшая Эдда, Видение Гюльви Перевод О. А. Смирницкой:

    1. Тогда спросил Ганглери "Где собираются боги или где главное их святилище?". Высокий ответил "Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд"
    2. Ясень я знаю по имени Иггдрасиль, древо, омытое влагой мутной, росы от него на долы нисходят; над источником Урд зеленеет он вечно.
    3. Дерево лучшее ясень Иггдрасиль.

    Иггдрасиль в исполнении художника haru aki

    Мировое дерево в других культурах

    Кроме скандинавской мифологии образ мирового дерева или дерева жизни встречается у славян (почти полная копия Иггдрасиля). Похожий образ встречается у мордвы в виде древа Эчке Тумо. В тюрских и иранских легендах, а так же в исламе, каббале и буддизме.

    В большинстве этих культур дерево представляется мировой осью - связью разных уровней и измерений.

    В 1910 году, неподалёку от шведского посёлка Överhogdal были найдены несколько хорошо сохранившихся гобеленов X - XI. На одном из них был изображен Иггдрасиль.

    Использовали ли викинги этот символ где-нибудь еще, никто не знает. Есть предположения что древние скандинавы именно так изображали мировое дерево, украшая им ритуальные предметы и ювелирные украшения.

    Иггдрасиль и скандинавские татуировки

    Среди татуировок в скандинавском стиле, мировое дерево встречается намного реже чем популярные сейчас Агисхьяльм, Вегвизир или Валькнут. Но зато имеет большой простор для фантазий и задумок.

    Часто вместе с мировым деревом изображают сюжеты скандинавской мифологии, богов и существ. Множество корней и ветвей позволяют объединить несколько эскизов и рисунков или символов между собой, соединить вместе другие татуировки.

    Иггдрасиль на спине - татуировка объединяет в себе мировое дерево и волков Одина - Гери и Фреки.

    Иггдрасиль в современной культуре

    Мировое дерево - важный символ германо-скандинавской мифологии. Его можно встретить в работах современных художников, рисующих на скандинавскую тематику. Иггдрасиль чаще всего считают символом единства. Дерево жизни встречается на ювелирных изделиях: кольцах, амулетах, подвесках-оберегах и т.п.

    Используется в сувенирных и тематических славянских и скандинавских товарах. Печатается на футболках, толстовках, кожаных аксессуарах и предметах декора, как древний символ мифологии викингов. Часто украшается символами и узорами, такими как рунический круг и подобные ему рунические надписи.

    А на этом у меня все. Большое спасибо за то, что дочитал запись до конца. Надеюсь я смог рассказать тебе что-нибудь новое и интересное - это важно для меня. Если понравилось - заглядывай в раздел Северная мифология и устраивайся поудобнее.

    Запись украшают работы художников:

    Кстати, о художниках, я очень люблю красивые и качественные арты рисунки и эскизы. Если ты тоже, то в разделе Северные арты я познакомлю тебя со многими интересными и талантливыми художниками и их работами на тему средневекового севера.

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    Yggdrasil ist in der nordischen Mitologia der Name einer Esche, die weltenbaum den gesamten Kosmos verkörpert. Andere Namen muore Baumes waren wohl Mímameiðr oder Læraðr.

    Asen Nachdem die den Ur-Riesen Ymir getötet haben, schaffen sie nach dem Mythos, aus seinem Leichnam existierenden alle Dinge. Die Weltesche Yggdrasil ist der erste Baum, den sie pflanzen. È così che si parla e si presta a Baum der Erdengeschichte. Seine Zweige überschatten die neun Welten und wachsen über den Himmel. Auf der Spitze befindet sich ein Adler ohne Namen. Zwischen den Augen di Adlers sitzt ein Habicht, der Vedrfölnir genannt wird.

    Yggdrasil cappello Drei große Wurzeln von denen eine nach Jotunheim, dem Land der Riesen, wächst, wo sich auch Mimirs Brunnen befindet. Die andere Wurzel führt in das nebelige Niflheim nahe der Quelle Hvergelmir, wo der Drache Neid-Nidhogg (Nidhoggr) Ihr NAGT anno. Die dritte Wurzel findet sich in der Nähe von Asgard. Das Eichhörnchen Ratatoskr klettert immer und zwischen Baumspitze Wurzeln hin und suo verbreitet und dabei üble Nachrede vom Adler bis zum Neiddrachen. Vier Hirsche namens Dain Dwalin, Dunneir Duraþrór fressen und die Knospen der Weltenesche ab. Die zwei und Schlangen Goin Moin, die von Grafwitnir (Grabeswolf) abstammen, GENF an den Wurzeln von Yggdrasil.

    Unter den Zweigen Yggdrasils halten die Götter Gericht. Am Fuße Yggdrasils findet sich die Cos'è Urd, an die der drei Nornen ihren Sitz haben, die drei Schicksalsgöttinnen Urd, Skuld Werdandi und, die das Schicksal der Menschen und Götter weben, wobei Urd für die Vergangenheit, Gegenwart und für die Werdandi Skuld für die Zukunft steht. Wenn Yggdrasil zu beben (oder zu Welken) beginnt, naht das Weltenende Ragnarök.

    Der Aufbau der drei Ebenen Yggdrasils

    • Asgard (Asenstätte): Heimat del miglior fidanzato Göttergeschlechts der Asen.
      • Folkwang (Volksplatz) e Walhall (Schlachtenhalle): Ort der Helden.
      • Vingólf (Weinhaus): Sitz der Asengöttinnen.
      • Bifröst: die Asgard und Midgard verbindende Regenbogenbrücke.
    • Wanaheim (Wanenheim): Heimat di Göttergeschlechts der Wanen.
    • Liusalfheim (Lichtelfenheim): Heimat der Elfen (Lichtelfen).
    • Svartalfheim (Schwarzelfenheim): Heimat der Zwerge (Schwarzelfen).
    • Niflheim (Dunkelheim): Heimat der Frostriesen, Reich dell'Eises, Nebels und der Finsternis (Polarnacht).
      • Hvergelmir (Brodelkessel): Ursprung vai a Flüsse.
    • Hel (Versteck): Totenreich.
      • Unterwelt der Asen zum Fluss Äsir.
      • Himthusen (einst evil Ginnungagap).

    Yggdrasil, die Weltenesche, è una Sinnbild der Schöpfung als Gesamtes: räumlich, zeitlich und inhaltlich. Er ist der Weltenbaum, Weil er im Zentrum der Welt steht und alle Welten miteinander verbindet. als Weltachse (axis mundi) verbindet er die drei Ebenen Himmel, Mittelwelt und Unterwelt. als Himmelsstütze stützt er das Himmelsgewölbe. [1] Die Edda nennt ihn auch den Maßbaum. Die Welt reicht nur così noi wie seine Zweige und Wurzeln reichen und die Schöpfung besteht nur solange wie er besteht. Ein Sinnbild der Raumzeit. Yggdrasil is auch ein Sinnbild of Lebens un sich, und von Vergehen e Werden, der Wiedererneuerung des Lebens. Die Tiere am Baum nehmen von seiner Lebenskraft, die drei Nornen besprengen ihn mit dem Heiligen Wasser und schenken di Urdbrunnens ihm immer wieder neue Lebenskraft. Da Yggdrasils Leben sich immer wieder erneuert oder weil Yggdrasil immergrün ist, ist die Weltenesche auch ein Sinnbild der Unsterblichkeit. Durch Odins Selbstopfer wird Yggdrasil zum Opferbaum. Da anno sich selbst Odino Yggdrasil aufhängt, um das geheime Wissen bei den Wurzeln Yggdrasils zu Erlangen, kann man auch einen in Yggdrasil Wissensbaum sehen, über den manzum geheimen Wissen gelangt. [2]

    Über die Rolle der Weltenesche Yggdrasil im Kult ist nichts bekannt. [3] Angesichts der zahlreichen Germanischer Baumkulte wahrscheinlich ist es, dass bei den Germanen bestimmte materielle Bäume den mythischen Weltenbaum darstellten. Sie müssen nicht aber eine zwingend Esche gewesen seno. Donareiche Die, die Irminsul oder der Heilige Baum im schwedischen Uppsala, von dem Adam von Bremen im 11. Jahrhundert berichtet, könnten kultische Entsprechungen von Yggdrasil gewesen seno. Sie sind zu betrachten zusammenhängend messo Yggdrasil. [4] Von den baltischen Prussen ist eine solche Kultstätte in Romove überliefert. [5]

    Nach der Edda è Yggdrasil der Thingplatz der Götter. Ieri versammeln sie sich beraten sich und halten Gericht. Da die in der Verhältnisse Götterwelt spesso muoiono irdischen Verhältnisse spiegeln, kann davon ausgegangen werden, dass das Germanische Thing anno oder in der Nähe eines kultischen Weltenbaums stattfand. Vermutlich wurde es von Ritualen begleitet. [3] In Germanischer Zeit das waren Religiöse und das noch nicht Rechtliche voneinander getrennt. Die Gerichtsbäume di Mittelalters (in Deutschland und Eichen Linden) könnten ein Nachhall der alten Zeit all'interno.

    Vom heiligen Baum in Uppsala werden Tier- und Menschenopferungen berichtet. Die Irminsul wird als Himmelsstütze und Weltachse gedeutet.

    Der Name Yggdrasil, altnordisch Yggdrasil, setzt sich wohl zusammen aus altnordisch Yggr "Furcht", "Schrecken", "Schrecklicher" (siehe List of Beinamen Odins) "und altnordisch drasill "Pferd". [6]

    Geht davon aus Überwiegend uomo, dass Yggdrasil "Pferd di Schrecklichen (Odins Pferd)" heißt, und dass die damit selbst als Weltesche Odins bezeichnet Pferd wird. [7] Odin soll in mythischer Vorzeit im Weltenbaum gehangen haben. In der Hávamál berichtet ein Ich-Erzähler, Dass er 9 Tage an einem Baum gehangen habe. Viele meinen, dass es sich um Odin gehandelt habe. Es gibt auch die Auffassung, dass es sich um die posti maniglia Schilderung eines Initiationsritus, im Verlauf dessen es zu einer ekstatischen mystica gekommen sei mit Odin. [8] Noch in späterer sagten Zeit morire Deutschen, Engländer und die zum nordgermanischen Völker Galgenbaum Ross und zum Gehängten Reiter. [9]

    Der isländische Gelehrte Eirikr Magnüsson meinte jedoch, Yggdrasil sei das Reittier des Odin und nicht der Baum selbst gewesen. Der eigentliche Weltenbaum habe askr Yggdrasil geheißen. [10] Der Baum an den Odin breast Pferd bindet. [11]

    Eine weitere Ansicht führt altnordisch Yggr auf seine Bedeutung eigentliche, Schrecken 'zurück und den übersetzt Baumnamen mit "Schreckensbaum", "Galgen" [12] Damit werde wiederum Odins Selbstopfer sono Galgen di Weltenbaums zum Ausdruck gebracht.

    Einen anderen Weg schlägt eine grundsätzlich weiter zurückreichende Deutung ein, als die Deutungen der eddischen Literaturen. Diese basiert auf Vergleichen zu anderen indogermanischen, religiös-kultischen Vorstellungen. Danach bedeutet Yggdrasil "Eibensäule". Altnordisch yggia sei von germanisch * igwja "Eibe" und altnordisch drasill von indogermanisch * dher- "Stützen" abgeleitet. [4]

    Die geschichtlichen Wurzeln di nordischen Weltenbaums Reichen mindestens zurück bis in Indogermanische Zeit, da der Weltenbaum zum mythologischen Fundus vieler indogermanischer Völker gehört: [13] Balten (die koks Eiche Austras), Inder (der Feigenbaum Asvattha) Perser (Simurgh-Baum) und Slawen - gegebenenfalls auch der Baum der Hesperiden der Griechen. In diesen findet sich ein oft Mythologien Greifvogel an der Spitze und / oder eine Schlange an den Wurzeln di Baums.

    Kaum mehr wird heute vertreten, dass Yggdrasil eine spätheidnische Entlehnung des mittelalterlichen, christlichen Kreuzbaumes ist. [14] Eher geht man davon aus, dass die Vorstellung des christlichen Kreuzbaums durch heidnische Vorstellungen beeinflusst wurde. [15]

    In den zirkumpolaren schamanischen Kulturen des Nordens von America del Nord, Europa und Asia delle imprese sich ähnliche Vorstellungen di Weltenbaums wie sie werden von Yggdrasil berichtet. In Kult und Mythologie der Germanen und ihrer Nachfahren sind noch schamanische Spuren vorhanden. Insbesondere bei Odin. Das Selbstopfer Odins anno Yggdrasil, entro Enger Bezug zur Ekstase und sein Pferd achtbeiniges Sleipnir Merkmale sind, die dem Schamanischen sehr nahe stehen. [16]

    Man kann davon ausgehen, dass der aus einer Zeit nordische Weltenbaum stammt, in der er von Schamanen in ihrer Arbeit praktischen genutzt wurde. Kennzeichnend für Kulturen schamanischen Weltenbäume Dieser ist die Vorstellung, dass der Weltenbaum die Welt in ihrer Gesamtheit darstellt. Somit ist er zugleich auch der erste go Bäume. Er steht im Zentrum der Schöpfung und die drei verbindet Ebenen Himmel und Erde Unterwelt (und alle sonstigen Welten, die es gibt) miteinander. Meist ist Mittergutterheit und Martyrium verbunden. [17] Sieht uomo in der eine alte Norn Urd Muttergottheit, così vereinigt Yggdrasil tutti diese grundlegenden Merkmale in sich. Unterschiedlich ist im Übrigen in den verschiedenen schamanischen Kulturen die Baumart des Weltenbaums.

    Schamanen Nutzen den Weltenbaum in ihrer Arbeit und zum Aufsteigen Absteigen, um in die anderen Welten gelangen zu (zu reisen), damit sie dormendo Angelegenheiten der Menschen Besorgen können. [17] Un einer Entsprechung di Weltenbaums Schamanen werden auch zum Teil initiiert. [18] Odins Selbstopfer (Martyrium) anno Yggdrasil, um das geheime Wissen anno (der Runen) in der Tiefe zu gelangen, kann als durchaus schamanischer Initiationsritus aufgefasst werden. [19]

    In der Forschung geht man oft davon aus, dass der westnordische Weltenbaum in früherer Zeit ursprünglich keine Esche, eibe eibeTaxus sp.) guerra. [20]

    Diese Meinung stutzt sich vor Allem auf die Schilderung Adams von Bremen aus dem 11. Jahrhundert über den Heiligen Baum, der im Tempelbezirk von Uppsala in Schweden stare in piedi: "Nahe bei diesem Tempel steht ein sehr großer Baum, der seine Zweige weithin ausbreitet und im Winter , come in estate, immer grün ist. Welcher Art derselbe ist, weiß niemand. Dort ist auch eine Cosa. ] "[21]

    Die veloce deckungsgleiche Beschreibung di mythischen Weltenbaums in der Lieder-Edda legt Nahe, dass der Heilige Baum zu den Uppsala mythischen Weltenbaum verkörperte. Così heißt es über Yggdrasil in der Lieder-Edda. "Eine Esche weiß ich stehen, sie heißt Yggdrasil, ein hoher Baum [...] Immergrün steht sie der über dem Brunnen Urd" [22] Über den Baum Mimameid, den uomo mit Yggdrasil gleichsetzt, gesagt wird "Niemand Weiss, aus welchen Wurzeln st wächst" [23]

    Alle Merkmale beider Beschreibungen stimmen überein, bis auf eins. Eine materiale Esche (fraxinus) ist nicht immergrün. Die einzige heimische immergrüne Baumart, muore in diesem Landstrich Schwedens noch wachsen konnte, war die Eibe - ein Nadelbaum. Dass der mythische Weltenbaum ein Nadelbaum war, dafür spricht unter anderem auch die zweimalige Verwendung des Wörtchens barr. "Vier Hirsche dringen in Geäst [Yggdrasils] und beißen die Blätter [= barr] ab. "[24]" Wie heißt der Baum [= barr], der die Zweige breitet über alle Länder? "[25] Denn altnordisch barr kann man zwar mit Baum oder Blatt übersetzen, genauso gut aber auch mit Nadelbaum oder Nadel. [26]

    Die Verwandlung Eibe von zu Esche erklärt sich zum Beispiel dadurch uomo, dass beide Bäume auf Island, wo die Eddatexte abgefasst wurden, die nicht wuchsen und Baumarten in Unkenntnis verwechselt wurden. Die Nordgrenze di Verbreitungsgebiets beider Alberi in Europa ist Südskandinavien.

    Es gibt aber auch Argumente gegen die eibe Yggdrasil.

    Die Schilderung des Heiligen Baums a Uppsala, die Adam von Bremen aus zweiter oder dritter Mano hatte, kann mythologisch beeinflusst gewesen sein. Deutet morire darauf veloce deckungsgleiche Beschreibung und zwischen Kultbaum mythischem Baum hin insbesondere morire Bemerkung Adams von Bremen, Dass Niemand Wisse, welcher Art der Baum sei. [27]

    Auch wenn der Heilige Baum a Uppsala gewesen wäre ein Nadelbaum, na damit wäre noch nicht gesagt, dass man sich auch als Yggdrasil Nadelbaum vorstellte. [28] Denn schließlich kann jede Baumart den mythischen Weltenbaum vertreten.

    In der Reihenfolge degli Erscheinungsjahres.

    • Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tubinga 1941, S. 1-15
    • John Arnott MacCulloch: Eddica. In: Canon John Arnott MacCulloch (Hrsg.). The Mythology Of All Races, 13 Bd.e. New York 1964, Bd. 2
    • Wilhelm Heizmann: Eibe - Mythologisches. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 6. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlino - New York 1986, S. 526-529
    • Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlino - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 562-564
    • Hans-Peter Hasenfratz: Die religiöse Welt der Germanen. Rituale, Magia, Kult, Mythus, Friburgo i. Br. 1992, ISBN 3-451-04145-6, S. 120 f.
    • Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter di Gruyter, Berlino - New York 2006, S. 451-453
    • Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-520-36803-4
    • Wolfgang Beck: Der Weltenbaum. In: Ulrich Müller e Werner Wunderlich (Hrsg.): Mittelalter-Mythen 5 - Burgen, Länder, Orte. Costanza 2008, ISBN 978-3-89669-636-6, S. 965-979
    1. John Arnott MacCulloch: Eddica. in: La mitologia di tutte le razze New York 1964, Bd. 2, S. 334
    2. Mariko Namba Walter e Eva Jane Neumann Fridman: Sciamanesimo - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 263 f. (Weltenbaum in schamanischen Kulturen) - Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter di Gruyter, Berlino - New York 2006, S. 451-453
    3. ↑ ab Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter di Gruyter, Berlino - New York 2006, S. 453
    4. Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tubinga 1941, S. 1-15.
    5. John Arnott MacCulloch: Eddica. in: La mitologia di tutte le razze New York 1964, Bd. 2, S. 333
    6. Vergleiche Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online.
    7. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    8. ↑ Näheres dazu im Artikel Hávamál.
    9. Wolfgang Golther: Handbuch der Germanischen Mythology. Lipsia 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, S. 632
    10. ↑ Eirikr Magnusson: Odins Horse Yggdrasil. Londra, 1895. Così a John Arnott MacCulloch: Eddica. in: La mitologia di tutte le razze New York 1964, Bd. 2, S. 333 f.
    11. Vergleiche Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    12. Vertreten durch F. Detter Rudolf Simek gemäß: Lexikon der germanischen Mitologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    13. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlino - New York 2006, S. 451-453 - Åke Viktor Ström, Haralds Biezais: Germanische und Baltische Religion. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1975, ISBN 978-3-170-01157-1, S. 243. - John Arnott MacCulloch: Eddica. in: La mitologia di tutte le razze New York 1964, Bd. 2, S. 336
    14. So aber Wolfgang Golther: Handbuch der Germanischen Mythology. Lipsia 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, S. 420 f., 633 f.
    15. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter di Gruyter, Berlino - New York 2006, S. 451-453
    16. Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlino - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 92
    17. ↑ ab Mariko Namba Walter e Eva Jane Neumann Fridman: Sciamanesimo - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 263
    18. Mariko Namba Walter e Eva Jane Neumann Fridman: Sciamanesimo - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 264
    19. Jacques Brosse: Mitologia der Bäume. 1990, 4. Auflage. 2003, ISBN 3-491-69039-0, S. 14.
    20. ↑ Questi wurde Die Erstmals 1911 von Leopold Fredrik Läffler vertreten. Sie wird von namhaften befürwortet Wissenschaftlern, zum Beispiel von Franz Rolf Schröder oder von Jan de Vries, der annahm, dass die der Eibe entweder ursprüngliche Germanische oder der zumindest ostnordische Weltenbaum guerra. Leopold Fredrik Läffler: Det evigt grönskande trädet vid Uppsala hednatämpel. in: Festskrift fino a H. Feilberg, Svenska landsmålen H. 114. Stoccolma 1911, S. 617-696. - Derselbe: Det trie grönskande trädet i den fornnordiska mytologien och det fno. ordet barr, fisl. Barr. Några ord till försvar. in: Arkiv per Nordisk Filologi 30. Lund 1914, S. 112-123. - Jan de Vries: Altgermanische Religionsgeschichte, Band 2: Religion der Nordgermanen. Verlag Walter de Gruyter & Co., Berlino, Lipsia 1937, § 327. Kritisch zum Beispiel: Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. in: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlino - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen. Ablehnend zum Beispiel: Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496
    21. Adam von Bremen: Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Um 1075, in der Übersetzung von J.C.M. Laurent Hamburgische Kirchengeschichte, 1893. IV 26, Scholion 134 (138) Online su Wikisource
    22. Lieder-Edda: Völuspá 19
    23. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 20
    24. Prosa-Edda: Gylfaginning 17
    25. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 19
    26. Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online
    27. Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. in: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlino - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen.
    28. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496

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    Yggdrasil - Nome einer LINUX Distribution, [email protected]: Il nome Yggdrasil deriva dalla mitologia nordica ed è l'albero della vita. Le sue radici raggiunsero gli inferi ei suoi rami raggiunsero il cielo. (Alcuni dissero che era in riferimento a ... acronimi

    Yggdrasil - Nome einer LINUX Distribution, [email protected]: Il nome Yggdrasil deriva dalla mitologia nordica ed è l'albero della vita. Le sue radici raggiunsero gli inferi ei suoi rami raggiunsero il cielo. Acronimi dalla A alla Z

    Den bleka månens skåra skådar älvadans

    I vinternatts prakt, där änglalika skepnader vaggas fino a ro

    Över glimrande snö som som kyla bådar som i trans

    Av forsars förtrollande makt över frostlupen mo

    Viskande sång som sävligt trollbinder dödligas hjärtan

    Ljuder genom skogar, più di un anno fa

    Innan solen sin dager sprint och natten förrann

    Бледный вырезать луна видит сказочный танец

    В блеске зимней ночи, есть ангельские формы усыпили, чтобы отдохнуть

    А мерцающие снег и холод сулит в трансе

    Из forsars очаровательные власть над frostlupen мес

    Тихие песни неторопливо увлекать смертные сердца

    Вучит через леса, через болота в звездной силы

    Перед солнцем его распространяется свет и ночь förrann

    Древо Иггдрасиль - основа Вселенной

    В скандинавской мифологии Дерево Иггдрасиль - скелет9raquo который метафорически представляет собой" - это огромный ясень (тис по другой версии); обозримого мира. Позже у германских народов Ясень Иггдрасиль стал называться Ирминсуль, его покровителем являлся бог Ирмин, вероятно - образ, возникший приблизительно в VIII веке на основе скандинавского образа бога победы Тюра.

    Фактически Иггдрасиль и есть сама Вселенная. Миры Иггдрасиля существуют на разных "уровнях9raquo;, некоторые - в кроне дерева (как, например, Асгард и Альвхейм) другие на уровне ствола (Мидгард) третьи - в его корнях (например, Хельхейм и Свартальвхейм). Однако это более позднее представление о структуре Мирового древа Иггдрасиль (бытовавшее среди фризов). В наиболее ранних эддических текстах, в частности - в "Речах Гримнира» из «Старшей Эдды" говорится о том, что все "ключевые миры" располагаются у корней Ясеня. Один корень уходит в Хельхейм, второй - в Мидгард, третий - в Ётунхейм. Хотя в Стурлуссоновской Эдде предлагается несколько иной вариант: первый корень Древа Иггдрасиль уходит в Асгард, второй - в Нифльхейм, третий, опять же, в Ётунхейм. Чем вызваны такие разночтения, не совсем ясно.

    Согласно эддическим текстам, корни Иггдрасиля располагаются вовсе не нижней части мироздания, что было бы логичным. Например, в сказано "Видении Гюльви", что тот корень, под которым находится источник Урд, находится "на небе". Иными словами, Иггдрасиль, значение которого для древних скандинавов, былом, несомненно, очень велико, имеет непростую многоуровневую структуру, которая, возможно, выходит за рамки привычного нам трехмерного мира. Однако корень Урд наиболее известный из всех корней Иггдрасиля. Именно под этим корнем живут три норны, которых зовут Урд (что значит "или судьба9raquo;" прошлое9raquo;) Верданди (в переводе с древнескандинавского - "становление9raquo;, или" настоящее9raquo;) и Скульд (что значит "или долг9raquo;, "будущее9raquo;). Норны прядут нити людских судеб, они определяют, кому суждено быть великим героем, а кто сгинет в безвестности. И этот образ также неоднозначен, ведь древнескандинавская традиция не была фаталистична, согласно ее канонам человек в любой момент времени сам определял свою судьбу. Норны поддерживали Древо Иггдрасиль, не позволяли ему состариться и погибнуть.

    Второй корень Иггдрасиля известен тем, что, согласно "Младшей Эдде" возле него находится некий источник мудрости, который стережет Мимир, величайший из ётунов. Именно Мимиру Один отдает свой правый глаз, чтобы напиться из источника. После этого ритуала Всеотец пригвоздил себя собственным копьем к стволу Ясеня Иггдрасиль и провисел так девять дней, пока ему не открылось сокровенное знание о рунах. С другой стороны, известна иная легенда, согласно которой Мимир был заложником ванов, позже его убили и обезглавили. В соответствие с этой версии Один отдал свой глаз, чтобы оживить голову Мимира (в "Младшей Эдде" на этот счет сказано, что Всеотец забальзамировал голову великана). Затем Один поместил голову Мимира у источника мудрости и периодически ходил к нему за советом, одновременно черпая знания из источника. Также в Стурлуссоновской Эдде сказано, что Мимир сам пил из источника, зачерпывая воду рогом Гьяллархорн. Это тот самый рог, который, согласно тексту обоих Эдд, принадлежит Хеймдалю, так что данный фрагмент также не совсем понятен.

    Под третьим корнем Иггдрасиля находится Хвергельмир (в переводе с древнескандинавского "Кипящий Котел"). Это толи источник, толи колодец, из которого берут начало все подземные реки, в частности - легендарная река Гьелль, отделяющая Хельхейм от Нифльхейма. Хвергельмир наполняется влагой, что капает с рогов оленя Эйктюрнира (в переводе с древнескандинавского "с дубовыми рогами"). Эйктюрнир стоит на крыше Вальхаллы и питается листьями с кроны Древа Иггдрасиль. То есть мы вновь видим достаточно непростую пространственную модель, согласно которой корни Иггдрасиля расположены на разных уровнях.

    Moflogisti di Obraz,

    В более поздних мифах говорится не об одном, а о четырех оленях, что пасутся в кроне Мирового древа. Ветви Иггдрасиля также являются прибежищем для огромного орла, который является воплощением мудрого йотуна Хресвельга, своими крыльями он порождает ветер. На орле (или меж его глаз) восседает сокол Ведрфельнир, который видит все, происходящее в мире. У корней Иггдрасиля живет дракон Нидхегг (этимология не известна). Нидхегг пожирает души людей, которые вели недостойную жизнь, это обманщики, убийцы, клятвопреступники. Мудрый орел из ветвей Иггдрасиля постоянно что-то говорит дракону, и тот отвечает, но так как расстояние между ними слишком велико, то сообщения переносит белка Рататоск (в переводе с древнескандинавского - "грызозуб9raquo;). Однако Нидхегг, обитая в самой глубине Хвергельмира, постоянно подгрызает корни Иггдрасиля, стремясь сломить дерево.

    Также стоит упомянуть, что, согласно "Младшей Эдде" у корня Урд находится "судилище богов" куда асы приходят каждый день, чтобы решать насущные вопросы (не совсем ясно, почему они не могут делать этого в Асгарде). Таким образом 9 миров Иггдрасиля пересекаются в различных аспектах, образуя замкнутую систему Вселенной.

    При этом этимология слова "иггдрасиль9raquo; достаточно очевидна. "Игг9raquo; - это одно из имен Одина, а "драсиль9raquo; значит «скакун9род; То есть дословно "иггдрасиль9raquo; можно перевести как "скакун Одина". Многие исследователи видят в этом отражение мифа о том, как Один провисел на дереве в поисках мудрости. Отсюда происходит наиболее популярный кеннинг виселицы - "скакун висельника" (ведь Одина часто называли богом висельников).

    В завершении стоит чуть подробнее сказать о вышеупомянутом германском Ирминсуле, который воплотил в себе идею Мирового древа Иггдрасиль. Как полагали северные германцы, Ирминсуль располагался в Вестфалии, а если точнее - в роще у крепости Эресбург. Однако этот огромный ясень был сожжен Карлом Великим в году 772 (Карл стремился крестить германцев). Второй Ирминсуль, согласно легендам, располагался в Тюрингии, на правом берегу реки Унштрут. Разумеется, на данный момент никакого уникального или хотя бы особо крупного ясеня там нет. Да и вообще, очевидно, что речь в этих легендах идет лишь о священных рощах, капищах, местах поклонения древних германцев. Ведь мифологический Ясень Иггдрасиль - это вовсе не дерево, и скандинавы это отлично понимали. Речь шла о структуре космоса, о котором, быть может, викинги знали гораздо больше нас. Ведь многие аспекты мифов об Иггдрасиле до сих пор не ясны исследователям.

    • Yggdrasil
    • 7D6
    • Kristallfrau
    • Norn

    Königliche Ritter (Next Order)

    Yggdrasil, oder auch Yggdrasil, Norn, König Drasil oder Re Drasil, ist eine Digitale Lebensform, die in mehreren Medien erscheint.

    Yggdrasil sozusagen ist oder der Server das Gehirn der Digiwelt, welches und alles kontrolliert Überwacht. Deswegen es wird von vielen als Gott oder angesehen Herrscher, sodass ihm selbst morire Königlichen Ritter sind und treu gehorchen untergeben. cappello eigentlich Yggdrasil keinen Körper, sondern ist überall quasi, wie eine Art und die Seele Überwacht Digiwelt, aber auch die Welt Reale um das Verhältnis der Welten unter Kontrolle zu halten und wenn stabilisieren zu nötig. Da es aber wie ein Computer und handelt arbeitet, sieht es manchmal als einer Zerstörung einzigen Ausweg die Welt. Lässt sich nicht dabei es zeigt beeinflussen und noch Weder Mitleid Gnade.

    hat den ersten Auftritt Yggdrasil in Digimon Savers, wo es versucht Reale die Welt zu zerstören, um die zu Digiwelt retten, Kurata da durch die Mauer zwischen den beiden Welten Stark beschädigt und wurde diese zu caduto deswegen aufeinander drohen. Dabei beurteilt're Alle Menschen und gleich orientiert sich an den Taten Kuratas.

    Spencer Damon ersuchte Yggdrasil deswegen versuchte und ihn zu überzeugen, dass es auch viele Menschen gibt gute und dass sich die Menschheit Ebenfalls für den Welten der Erhalt einsetzen würde. Yggdrasil blieb godings stur und stahl Spencer Damon seinen Körper. Später kommt es dann zum Kampf gegen die Yggdrasil Digiritter und Deren Digimon, in welchem ​​es en Seine wechselt "Computerform". Es wird allerdings letztendlich von Agumon Burst Mode besiegt, wonach es als eine Kristallfrau erscheint, welche aber sofort von Marcus Damon zerschlagen wird. Danach ist dann als Grosser Kristall Yggdrasil zu sehen, scheint're allerdings zu haben suora verstanden, dass nicht Alle Menschen und sind schlecht volontà deswegen erstmal abwarten zusehen und, wie sich Alles Entwickelt.

    In Digital Monster X-Evolution è die Population di Digiwelt stark gestiegen, dass diese überbevölkert ist. Yggdrasil entwickelt daraufhin das Programm "Digital Hazard", welches 98 Prozent go Digimon tötet. Die anderen Digimon sollten dann "Projekt Arche" zu der neu erschaffenden Welt gehen. Doch ein geringer Teil von Digimon entwickeln allerdings ein Programm, welches vor dem Digital Hazard schützt. Dadurch verändern sich sowohl ihr Aussehen als auch ihre Stärke.

    Jedoch sarà Yggdrasil Diese nicht X-Anticorpo Digimon in seiner Welt und haben neu erschaffenen befehligt Königlichen Ritter die diese töten zu Digimon. Letzten Endes erschafft es das Digimon Dorumon, Welches unterstützten ihn, aber auch aufhalten sollte da Yggdrasil zwiegespalten guerra. Yggdrasil setzt all'interno Projekt arca in die zweite Stufe, die Alle Digimon töten sollte. Doch Dukemon war dagegen e rebillierte gegen seinen Herrn. Yggdrasil erschafft daraufhin aus den Daten von und viele weitere Dorumon DexDORUgoramon DexDORUgremon, welche die dann und Deren Digiwelt Bewohner angreifen. Yggdrasil wird von Dann Alphamon, zu dem Dorumon digitiert ist, und von Omegamon gestellt. Doch ist viel zu stark Dexmon und sich Alphamon opfert daraufhin, damit Omegamon seinen X-Anticorpo bekommt und kann besiegen Yggdrasil. Nachdem Omegamon X mit tutto Elimina Yggdrasil vernichtet, wird die Digiwelt wiederhergestellt.

    Noch nicht Obwohl Yggdrasil erwähnt wird, cappello es Meikuumon muoiono gegeben Kraft, die Welt zu zerstören reale. Es selbst sendet anno elettronici jedes Gerät der eine Nachricht Realen Welt, dass die Zeit gekommen sei um die von der Digimon Sklaverei der Menschen zu befreien. Yggdrasils Pläne werden von den Digirittern und der Partnerdigit vereitelt.

    Yggdrasil wird von dem dunklen Gennai erwähnt da Yggdrasil si nicht, dass Menschen und Digimon Zusammenleben. Quindi hat è Gennai beauftragt die Digiritter zu verfolgen. Zudem arbeitet Maiki Himewaka messo zusammen Yggdrasil, um ihr borse Partnerdigimon Tapirmon wideraufstehen zu lassen Das geopfert wurde, um die Meister der Dunkelheit zu besiegen.

    Yggdrasil vermutlich derjenige ist, der, als sich in einer Meicrackmon Vicious Moda Zwischendimension befindet, Ihr sagt, dass Menschen solche wertlosen Wesen und sie Seien vernichtet werden sollten.

    Cappello Yggdrasil, um die Welt zu vernichten, ein Dexmon erschaffen. Dieses wird von Alphamon Besiegt. Era un Yggdrasil jedoch wird, non è unbekannt.

    Vor den von der Ereignissen Story, erschuf Yggdrasil ein junges Mädchen namens Norn Mikihara. Norn soll in die reale Welt reisen, um die Menschen zu fragen, era Digimon für seien. Unterdessen wird Yggdrasil von Barbamon besetzt und kontrolliert. Als Norn schließlich zurückkehrt, um Yggdrasil ihre Erfahrungen mitzuteilen, wird sie von Barbamon gefangen genommen.

    Als Barbamon bzw. Yggdrasil besiegt wird, übernimmt Norn seine Aufgaben e wird zur neuen Göttin der Digiwelt.

    Yggdrasil wird ieri nur von ein paar Digimon erwähnt. Yggdrasil selber schon vor einer Weile starb durch einen Menschen (eigentlich wird die Silhouette von Marcus Damon gezeigt) und seinem Partner ShineGreymon, da es die Welt der Zerstörung Realen anstrebte. Es einen großen hinterließ Baum aus den sich seine Bagramon zerstörte, linke Körperhälfte mit der Rinde dessen ersetzte. Yggdrasil wurde von selber omeostasi ersetzt, Jetzt das seine Aufgaben übernimmt.

    Grimm erwähnt Yggdrasil in der Quest "Cerca nel Digiarea". Dort verspottet er Yggdrasill, da mit mit Hilfe di "Project Ymir" die Digiwelt umschreiben will. Doch weiter erwähnt wird Yggdrasill nicht und es tritt auch nicht auf.

    Digimon World Re: Digitalizza: Decodifica

    In diesem Spiel wurde Re Drasil vom Mother Eater besetzt e verlor deshalb seinen Verstand. Kurz bevor es komplett seinen Verstand Verlor batte es einige andere Alphamon Königliche Ritter aufzuhalten, die die Welt der Zerstörung anstrebten Realen. Il re Drasil è senz'altro am Ende des Spieles wieder vom Mother Eater befreit und es beginnt die Digiwelt wiederaufzubauen.

    obwohl König Drasil nicht selbst in diesem Spiel auftritt, wird von Dynasmon, als man versucht es nach Floatien zu bringen, erwähnt. Dynasmon dice König Drasil als einen seiner Königlichen Ritter, doch weiteres ist nicht bekannt über König Drasil.

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